1652 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ قُتَيْبَةُ ابن سَعِيدٍ ( 1 ) ، وَابْنُ أَبِي شَيْبة ( 2 ) ، عَنْ حُمَيد ابن عبد الرحمن ( 3 ) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ هَارُونَ أَبِي مُحَمَّدٍ ( 4 ) ، عَنْ مُقَاتِل ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) : إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبً ( 5 ) ، وقَلْبُ القُرْآن ِ { يس } ، ومَنْ قَرَأَ . . . ، كَذَا قَالَ ؟ قَالَ أَبِي : مُقَاتِلٌ هَذَا هُوَ : مُقَاتِل بْنُ سُلَيمان ( 6 ) ، رأيتُ هذا

--> ( 1 ) روايته أخرجها الترمذي في " جامعه " ( 2887 ) ، والدولابي في " الكنى والأسماء " ( 2 / 102 ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 1035 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 2233 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 4 / 167 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 60 / 102 ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " ( 30 / 122 ) . وقرن الترمذي مع قتيبة : سفيان بن وكيع . ( 2 ) هو : عثمان ، وروايته أخرجها البيهقي في " الشعب " ( 2233 ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " ( 30 / 122 ) . وأخرجه الدارمي في " مسنده " ( 3459 ) من طريق محمد بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عبد الرحمن ، به . وأخرجه الدارقطني في " الأفراد " ( 83 / أ / أطراف الغرائب ) من طريق سليمان بن الربيع ، عن همام ، عن مقاتل بن سليمان ، عن قتادة ، به . وقال : « تفرَّد به سليمان بن الربيع ، عن همام ، عن مقاتل ، وإنما يُعرف هذا من رواية الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ هَارُونَ [ كذا ] أبي محمد ، عن مقاتل » . ( 3 ) في ( ف ) : « عن حميد ، عن عبد الرحمن » . ( 4 ) في ( أ ) و ( ش ) : « ابن محمد » بدل : « أبي محمد » . ( 5 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة : « قلبًا » ؛ كما جاء في مصادر التخريج ؛ لأنه اسم « إنَّ » مؤخر . لكنَّ ما وقع في النسخ صحيحٌ أيضًا في العربية ، وفيه وجهان ؛ ذكرناهما في التعليق على المسألة رقم ( 130 ) . ( 6 ) كذا قال أبو حاتم رحمه الله ، ووقع في جميع مصادر التخريج : « مقاتل بن حيان » . وقال الذهبي في " الميزان " ( 4 / 172 ) : « الظاهر أنه مقاتل بن سليمان » .